Iba a titular con “peligrosa deriva” de Belloch, pero ya no es una deriva, sino un descenso vertiginoso. Realmente, ese alcalde nuestro ha decidido seguir dando pasos hacia su elevación a los altares de la demagogia y si me apuran, la extrema derecha.

No contento con todos los actos consignados en el Evangelio según Belloch, no contento con dejar la post-expo en manos del Estado, con inventarse fiestas de primavera para llenar de contenido lo que juraron y perjuraron que ya tenía contenido, con tachar de indios a la oposición, con dejar aislada a la cultura zaragozana, etc, etc, no contento con todo eso, ahora el señor Belloch se apunta a la represión. Y lo dice así, oculto tras la barba, contento y satisfecho: “frente al vandalismo lo que cabe es represión, sin más”. Sin matices, sin causas, pero con efectos, en un trasunto del “estos lo que necesitan es palo”.

Es cierto que Zaragoza no es un ejemplo de comportamiento cívico (pero hay ciudades peores, claro), pero no es menos cierto que las cámaras de vigilancia que Belloch estudia colocar no son la solución. Por ejemplo, el corredor no estaría destrozado si, como prometieron, hubiera tenido actividad nada más acabar la Expo. Por ejemplo, educar en el civismo es bastante más eficaz que la represión. Es decir, vigilancia, sí, pero gran hermano, no. Por ahí puede ir la solución o el conjunto de soluciones. La “represión, sin más” es la teoría que llevó a la guerra sucia, la que es dogmática en el fascismo y la que sólo enquista los problemas.

Y, ojo, por cierto, porque en Zaragoza gritar es sinónimo de desórdenes graves, o eso dice Subdelegación del Gobierno, es decir, que por gritar en la calle, Belloch es partidario de “represión, sin más”.

Belloch, nuestro alcalde, el que planta banderas, insulta a los ciudadanos, desprecia a los vecinos, homenajea a los santos semifascistas o fascistas enteros, gobierna por decreto y folkloriza la cultura ciudadana. Belloch, que, además, es profeta y nos anuncia que el nuevo museo de Pablo Gargallo recibirá 100.000 visitantes al año. Ojalá. Serán tantos si pueden llegar esquivando los controles, las cámaras y sobre todo, con cuidado de no tocar nada y santiguándose antes en la cercana iglesia de San Felipe.

Si la plaza del Pilar es el salón de la ciudad hoy se ha llenado de caspa enterita. Como una Navidad hermosa y blanca, pero de suciedad y sinrazón. Un Belloch en su mejor versión rodeado de militares pasados y presentes, presenciando izados de banderas, con himnos y más himnos mientras los cañones entran en la plaza.

La recreación histórica sería seria si se respetaran todos los detalles. Si fuera el pueblo el protagonista del homenaje, igual que lo fue de los Sitios, si no lucieran banderas que no representaban a nadie entonces y que desde luego no ondeaban en 1808, si no tocaran himnos que tampoco representaban a nadie y que, desde luego, no se tocaron mientras el pueblo de Zaragoza (con o sin razón) se enfrentaba al invasor francés convocado por el Consejo de Aragón y no por el Reino de España, y defendido por gente venida de muchos sitios, desde luego, pero sobre todo, por los zaragozanos y aragoneses que acudieron esta vez sí, a defender el viejo Reino.

Y mientras eso pasaba, en una esquinilla, en el mapa de la Hispanidad, 12 o 13 personas convocadas por una plataforma que dice que no habla catalán (y no lo hace) y que además no sabe contar, colocaban junto al logotipo del PAR sus sinrazones acientíficas y demagogas contra la normalización de la situación lingüística de Aragón. Ese era el salón de la ciudad de Zaragoza hoy. Al otro lado de la plaza, además, había una concentración en favor de las personas con enfermedades raras, osea, los únicos normales entre toda esa parafernalia de banderas, himnos y demagogia.

ps. Por cierto, que no he visto ninguna carta al director quejándose del corte de tráfico de Independencia hoy, como pasa con otras cosas. Me da a mi que los que se quejan son siempre los mismos.

ps2. Las fotos son de la microconcentración contra las lenguas de Aragón, por si se les ocurre decir que eran 2000, o que el PAR no apoyaba una concentración contra la cultura aragonesa.

En 1785 el teniente general Felix O’Neill Armagh era Capitán General de Aragón. Este militar irlandés, al servicio del Rey Carlos IV de Aragón (III de España), continuaba la tradición de militares irlandeses luchando primero por los Austrias y luego por los Borbones en los ejércitos españoles, entre otras cosas, por la tradicional enemistad forjada desde Felipe I de Aragón (II de España) con Inglaterra.

Ese año, en el contexto del reinado ilustrado de Carlos de Borbón, O’Neill decidió publicar el edicto que veis (y que podéis descargar en más resolución). Dice el edicto:

Manda el Rey Nuestro Señor, y en su nombre el Excelentísimo Señor Don Felix O-Neille, Teniente General de los Reales Exercitos, Gobernador y Capitán General de este Exercito y Reyno de Aragón y Presidente de su Real Audiencia, &c. Y los Regentes y Oydores de ella: Que en conformidad de lo prevenido en los Vandos, que por el tiempo de Carnaval se han publicado, y de lo que ultimamente se ha resuelto por su Magestad, ninguna Persona, de cualquier calidad, estado, y sexo, ande ni use en esta Ciudad, sus Arrabales, ni en las Casas particulares en el tiempo de Carnaval, ni en cualquiera otro del año, con el disfraz de Mascara, pena al que fuese Noble de quatro años de Presidio y al Plebeyo de otros tantos á las obras determinadas ultimamente por la Superioridad, y á unos y otros, de treinta días de Carcel. Y además de estas penas, incurra en multa de mil ducados de vellón qualesquiera Persona de cualquier caracter que se justifique haber danzado ó estado en alguna Casa con Máscara, ó Disfraz. Y que la misma cantidad se saque al Dueño inquilino de la Casa donde se hubiese baylao en la forma expresada; para lo qual no serà necesaria la aprehension y bastarà la informacion, que se haga, para poder exigir la multa. (…)

Continúa el bando con las multas a quien alquile la casa para la fiesta, dando potestad a los alguaciles para entrar sin previo aviso en los domicilios y hasta que los coches donde se transporten las máscaras tengan su propia pena.

Es el carnaval transgresión de poder. Es el carnaval ruptura de la realidad. Es el carnaval una fiesta pagana donde el orden se subvierte y a la que los gobiernos civiles, militares y eclesiásticos siempre han tenido miedo. En la Edad Media se censuraban en sermones, los ilustrados trataban de prohibirlos, el franquismo también lo limitó o incluso lo prohibió. Las máscaras dan miedo porque no se sabe qué esconden y el poder quiere vernos claros y meridianos.

Así que hoy como ayer, vamos a transgredir, a liberar y a liberarnos. Vamos a encender fuegos que se reflejen en las máscaras, en los disfraces o sin disfraces. Hoy comemos longaniza porque empieza Carnaval, y hoy, como ayer, es el momento donde se visibiliza lo que podemos y debemos hacer siempre. Ser libres. Ser felices. Ser creativos. Ser personas.

Hoy como ayer aprovecha el Carnaval para coger impulso. El impulso de la rabia y la libertad para cada día del año. El impulso de la transgresión. El impulso de ser lo que somos por encima del disfraz cotidiano que nos imponen y nos imponemos. Hoy es Jueves Lardero, Dijous gras, Chous larder, Chous gras, Chorizet. Hoy empieza el carnaval de tu vida. Transgrede y se feliz.

ps. La fotografía y el bando se pueden encontrar en la buena web del Archivo Municipal de Zaragoza. Recomendable para rastrear nuestro pasado ciudadano.

Juan Alberto Belloch sigue empeñado en dedicar una calle a San Josemariá (todo  junto) Escrivá de Balaguer. Su estela santera cruzará ahora de la plaza de la Ciudadanía hasta Anselmo Clavé. Dudosa decisión la de dedicarle una calle a ese señor, soporte del fascismo, e impulsor de una secta cuyos valores son el dinero, la mortificación corporal, la procreación sin límite y el irrelevante papel de la mujer. En todo caso, es cierto que la nueva ubicación favorece el olvido, porque esa calle de nueva creación no tiene viviendas, a menos que le quiten el nombre a los viales que circulan paralelos a ella y que San Juanalberto (todo junto) decida colocar también una estatua, que visto lo visto, todo puede ser.

Al margen, pero al hilo de toda esta polémica de la calle Escrivá Heraldo ha publicado una interesante herramienta en su web. A través de la API de Google Maps han construido un callejero biográfico de la nueva Zaragoza postfranquista. Lástima, de todas formas, que no se pueda compartir, porque han puesto una clave privada sólo válida para su sitio web. El caso es que ese callejero localiza las calles que cambiarán de nombre y además, nos informa de la biografía de los personajes que darán nombre a los viales. Entre ellos, por ejemplo, Joaquín Ascaso, Gastón de Bearn, José María Lacarra, Mohamed Alí Amar “Nayim” o el Padre Arrupe. Calles que, por cierto, ejemplifican o muestran mi trayectoria vital.

Lo que es cierto que no sale, de todas formas, en ese callejero es el porqué de considerar franquistas algunas calles. Es decir, falta la explicación del nombre antiguo. Estas son las 46 calles franquistas que quitan de Zaragoza y su por qué (con ayuda de Casablanca Existe).

Antonio Adrados: Coronel sublevado participante en las batallas de Huesca, Teruel y el Ebro
Sierra de Alcubierre: Alude a la conquista franquista de la sierra tras la batalla de Huesca
Alférez Provisional: Voluntarios del ejército franquista
Amanecer: A pesar de la imagen poética alude a un verso del Cara al Sol y a un periódico del régimen
Coronel Nicolas Arce y Alonso
Crucero Baleares: Crucero sublevado con los fascistas y hundido frente a Cartagena
Nuestra Sra. Cabeza (Santuario): Relativo a un asedio similar al Alcázar en Jaén
General Fernando Capaz Montes: General sublevado fusilado en Madrid en 1936
Capitan Pablo Casado y Puclol: Ayudó a la sublevación en Zaragoza
Teniente Julián Catalán Azcucia: Ayudó a la sublevación en Zaragoza
Cinco de Noviembre: Fecha de un bombardeo republicano sobre Zaragoza
Jesús Comín: Carlista, trajo al tercio navarro a Zaragoza. En un curioso paralelismo con nuestro actual alcalde, el 25-VII-1936, escoltado por un grupo de requetés aragoneses y navarros, repuso la imagen de la Virgen del Pilar en el salón de sesiones del Ayuntamiento de Zaragoza.
Batalla del Ebro: La última gran batalla de la Guerra Civil española
Capitán Joaquín Esponera y Valero de Bernabé (PDF): Capitán franquista (y noble) caído en combate
Girón, José.Antonio (Grupos): Ministro falangista de Trabajo
Godoy Beltrán, Eliseo (Capitán)
José Antonio: Así sin apellidos, es el fundador de la Falange.
Liria, Augusto:
Lon Laga, Manuel (General): Comandante de caballería del bando sublevado.
Marcellán Mayayo, Ramón (Padre): Capellán castrense que luchó en la División Azul. Obtuvo la Cruz de Hierro nazi.
Mártires de Simancas: Víctimas en el asedio al cuartel de Simancas, en Gijón. Durante todo el verano del 36, los sublevados se acantonaron hasta que se rindieron el 30 de agosto.
Monasterio Iriarte, José (General): Capitán General de Aragón de 1939 a 1945. Miles de personas fueron fusiladas bajo su mando.
Moscardó Ituarte, José (General): General fascista, defensor del Alcázar de Toledo
Muro Sevilla, Jesús: Falangista, presunto responsable de la represión en Aragón
Oroquieta Arbiol, Gerardo (Capitán): Combatiente de la División Azul pronazi. Tiene una curiosa historia porque fue dado por muerto, y hasta se publicaron esquelas en su nombre. Tras once años de cautiverio fue uno de los últimos repatriados liberados por los soviéticos.
Portolés, Capitán: Combatiente franquista que preparó la sublevación en Zaragoza
Progreso Español: Formula retórica típica del gobierno franquista que exalta la supuesta situación de progreso que se estaba produciendo en España en los años posteriores a la guerra
Pueyo, Tte. Coronel: Militar franquista
Radio Juventud: Radio oficial del Frente de Juventudes falangista
Reig, Coronel: Militar franquista
Rodríguez de Córboba, Luis: Militar franquista
San Simón, Posición: Enclave en la sierra de Alcubierre en honor a un cabo de la legión.
Santa Pau, Comandante: Se enfrentó con los republicanos en la batalla de Belchite. Murió allí.
Soteras, Felisa: Organizó la Sección Femenina de Falange en Zaragoza
Sueiro, General: Capitán General de Zaragoza durante el franquismo.
Diez de Agosto: Día del alzamiento del General Sanjurjo en 1932
Urrutia, General (Grupo): General franquista. Partició en la toma de Madrid, y participó en batallas en el Pirineo.
Varela, General: General franquista. Ocupó Teruel tras la batalla por la ciudad. Relacionado con la represión en Andalucía.
Victoria, La (calle): Alude a la victoria fascista el 1 de abril en 1939
Yagüe, General: El carnicero de Badajoz. Pronunció esta frase en una entrevista:”Claro que los fusilamos. ¿Qué esperaba? ¿Suponía que iba a llevar 4.000 rojos conmigo mientras mi columna avanzaba contrarreloj? ¿Suponía que iba a dejarles sueltos a mi espalda y dejar que volvieran a edificar una Badajoz roja?”
Aznar, Severino (Grupo): Se ofreció voluntario a Mola. Responsable de la creación del sindicato vertical
Gomá y Tomas, Isidoro (Cardenal): Fue Obispo de Tarazona y Cardenal Primado de España. Responsable del apoyo explícito de la Iglesia católica al fascismo
Polanco, Padre: Obispo de Teruel durante la batalla por la ciudad. En marzo de 1937 publicó una pastoral en que declaraba legítimo el alzamiento militar, anticipándose así a la declaración colectiva del episcopado español, por cuya firma sería más tarde acusado. Beatificado por el Vaticano.

El primer día dijo Juan Alberto: “Naveguen los barcos por el Ebro”. Y el río y su fondo lo impedían. Y dijo Juan Alberto: “draguemos el río”. Y los ecologistas, y la Unión Europea lo impedían. Y dijo Juan Alberto: “Que lo draguen igualmente“. Y se hizo su palabra hecho y el río se dragó y los barcos siguieron sin navegar. Y dijo Juan Alberto: “Que les paguen a las concesionarias de los barcos”. Y una lluvia de dineros cayó sobre las concesionarias mientras sus barcos se trasladaban a otros lares.

Al segundo día dijo Juan Alberto: “La macrobandera de España ondeará enhiesta en el culo del Justicia de Aragón, en la plaza Aragón”. Y aunque hubo quien protestó dijo Juan Alberto: “Son unos indios folklóricos”. Y dicho y hecho, la bandera ondeó, y no contento Juan Alberto dijo más: “Me quiten unas cuantas más de banderas de Aragón y me pongan un par más de España”. Y las banderas se hicieron y ondearon.

El tercer día dijo Juan Alberto: “Hagamos un despacho para que el alcalde perciba la luz de Dios”. Y el desfase presupuestario permitió que dos minipisos se unieran y crearan un despacho habitable. A su imagen y semejanza los creó. Despacho y rosetón los creó. Y Juan Alberto se hizo persona mortal y habitó entre nosotros. O un poco más alto que nosotros, para poder mirar por el rosetón.

El cuarto día, que pareció el primero, Juan Alberto confirmó su voluntad. Separó a los buenos de los malos, a los laicos, de los infieles, a los católicos de los pecadores. Y su voz retumbó como el trueno: “Mientras yo sea alcalde, aquí no se retira ni un crucifijo“. Y los inicuos temblaron en sus escaños y los pecadores se escondieron del trueno. Y el crucifijo permaneció inalterable rigiendo los destinos de los zaragocíes.

Al quinto día dijo Juan Alberto: “Que los inicuos permanezcan escondidos y que todos los demás rindan homenaje a Dios”. Y entonces un rayo de fuego dictó los reglamentos de la ciudad de Zaragoza, obligando a los concejales a participar en los actos religiosos.

Al secto día, y digo bien, el secto, Juan Alberto decidió que todo eso no bastaba. Su nombre, y el nombre de sus hijos, y el de los hijos de los hijos de sus hijos, debía ser recordado por algo más. Y pensó Juan Alberto: “Quitemos el nombre de un franquista para poner a otro, que además, es capillicas y santo”. Y dicho y hecho, por obra y gracia de su mano se creó, por gracia y obra suya se cambió General Sueiro por San José María Escrivá de Balaguer. Y aunque todas las calles se cambiaron por consenso Juan Alberto impusó su ley en esta y SanJoseMaría tendrá su calle en Zaragoza. Alambrado sea.

Y vio Juan Alberto todo lo que había hecho y vio que era bueno, o al menos, que si los inicuos lo criticaban, sería bueno. Y satisfecho dijo Juan Alberto: “Al séptimo día Dios descansó, pero yo no se lo que hacer”. Y vio que lo que pensaba era bueno y siguió meditando. Y los inicuos y el resto de ciudadanos de Zaragoza también pensaron: “Que descanse, por dios, que descanse”.

Por la mañana convoy militar por la Avenida Madrid. Camino a hacía algún  sitio. Un poco más allá, tres mil agricultores protestaban de amarillo y verde. Por la noche, los hombres de Harrelson entrando en la Mar de Dios subiéndose las bufandas y dando golpes con las porras en la puerta.

En esta ciudad siempre hay gente extraña en lugares extraños.

Cuando el río crece la ciudad contiene el aliento. Estamos acostumbrados a las primaveras brutales de caminos anegados y campos inundados río arriba. Desde lo que fue la Expo, en plena deconstrucción, la imagen es la metáfora de la historia de esta ciudad. Los hitos se quedan, el agua pasa.

Los escombros rodean el recinto de la feria que fue. Algunos, con ramas traídas de Pradilla, de Cabañas, de Alcalá, bajan ahora arrastrados por la corriente. El Ebro sigue siendo el mismo. El que está seco en agosto y ahora ruge, como con ruido de mar, para decirnos que sólo somos una gota de agua en el océano infinito de la historia. Agua que pasa. Agua que arrastra. Río que vive y sueña con el mar. Río que sube y baja. Río infinito de gotas infinitos y espacios finitos. El discurrir del río nos sorprende cuando es rápido, cuando es caudaloso o cuando no es. Pero siempre está ahí, el río. Hasta cuando está seco, como otros ríos que están secos, las piedras, el cauce, las ramas, los mosquitos…todos recuerdan que ahí hubo un río. Que ahí hay un río. Un río que sigue su curso, con la historia, con nuestra historia. Con nuestras historias.

El domingo conocí a Papis, o así me sonó su nombre. Después de la primera cerveza en compañía me tomé la segunda sin compañía. Y luego la tercera. En el Voltaire sonaba Ismael Serrano, que ya es sonar, y entonces la cuarta fue una Export. Entonces entró Papis. Entonces yo no sabía que era Papis. Me ofreció un reloj, dos pulseras y una tortuga. Y le dije que no. Entró para adentro, la música cambió a Sabina y cuando salió en vez de la tortuga llevaba la figura que veis a la izquierda. Le volví a decir que no y le invité a una cerveza.

Aceptó la cerveza porque quería venderme la escultura. No tengo duda. Los dos o tres primeros minutos de conversación, además de para darme las gracias fueron para regatear. Yo no quería comprarla, pero al final la compré. Y me regaló la tortuga. Ahora adornan cada una una de las mesillas que flanquean mi cama. Antes de eso, mientras nos bebíamos las Export, Papis, en un español un poco renqueante, me explicó sus once días en patera. El siguiente trago de Export fue la habitación que pagaba a 15 euros el día en Conde Aranda y que esa noche no podría pagar. Es cierto que no se si lo dijo solo para vender, pero no me extrañó su historia.

Papis había trabajado  construyendo la Expo, pero la Expo ya acabó. Así que aquí andaba, desde Senegal, donde viven su madre y sus hermanos, paseando arriba y abajo con figuritas de madera hechas vete a saber dónde buscando que entre cervezas alguien se las compre. “No problemas con policía, no vendo CD”. La SGAE no debe preocuparse por él mientras anda por las calles de la ciudad y entra en los bares donde se ama, se bebe, se baila, se ríe, se llora, se confiesa y se reniega el resto de la gente.

Papis también es el legado de la Expo, sin duda, y por Conde Aranda, por la Madalena, por el Gancho, hay decenas de Papis buscando un nuevo lugar. Me dijo que no quiere ir a Francia, que a pesar de todo está a gusto en Zaragoza, pero tiene miedo de que le obliguen a volver a su país. “Senegal, mucha más crisis”. Claro, Senegal siempre está en crisis. Nuestra crisis es ínfima comparada con la crisis perpetua de los países del sur, y de nuestros barrios del sur. Yo no hablé casi, tampoco podía decir nada, pero sin embargo se bebió la cerveza en la mitad de tiempo que yo. Tenía que seguir la ruta, seguir vendiendo. Así que Papis se fue y me quede con la pareja que comparte brazos y piernas mientras se besa y una tortuga.

Después en el kebab no había nadie. La tele, un canal egipcio, emitía una serie tipo Sensación de Vivir pero en árabe. Me dejé la bolsa y tuve que volver. Sonriente, Ahmed me dijo: “sabía que volverías”. El kebab me repitió toda la noche. A las 6,45 sonó el despertador pero nada de esto era un sueño, claro, ni siquiera lo parece. La Zaragoza de las culturas y de las rutas solitarias de domingo tiene estas cosas.

Lo leo en el Heraldo y lo releo, lo vuelvo a leer, y a releer. La OTAN descarta a Zaragoza. La OTAN descarta a Zaragoza. Menos mal. Esta vez no se han salido con la suya, al menos, y esa base que nos querían poner aumentando la presencia militar en la ciudad y reduciendo aún más el hipotecado espacio aéreo no estará en la capital del Ebro. La OTAN descarta a Zaragoza.

Heraldo, con mucho ojo, y nada de mala intención, se entiende, ha subtitulado la noticia con esta frase: “El Gobierno de Berlusconi se felicita por su “éxito” y destaca el impulso económico que tendrá en la zona”. No tiene dobles intenciones ni nada, la frasecita, porque así nos quisieron vender la presencia de una instalación militar más en la ciudad. Como todo. Vertedero nuclear, base de la OTAN, Gran Escala, Arramón…”generára un fuerte impulso económico y chorrocientosmil puestos de trabajo”. Ya, pero no cuela. Esos puestos de trabajo se pueden buscar sin afecciones aéreas, sin aumento de psicosis de vigilancia, sin instalaciones militaristas, sin marcar Zaragoza en el mapa como objetivo militar o terrorista. Y no saben hacerlo igual es que no son las administraciones que merecemos.

Hoy los zaragozanos y los aragoneses estamos de enhorabuena, aunque en los comentarios del Heraldo no lo parezca. Los hay que prefieren vivir militarizados, claro. Pero estamos también de enhorabuena porque, además, el Teatro Fleta ya tiene un proyecto, sin la SGAE, afortunadamente. Claro, que alguien deberá responder por las cantidades de dinero público que ya se han gastado para nada.

La Unión de Ateos y Librepensadores seguirá intentando que los autobuses de Zaragoza lleven publicidad en la que se dude de la existencia de Dios. Así nos lo cuenta Heraldo de Aragón:

La Unión de Ateos y Librepensadores (UAL) insiste en extender su polémica campaña “Probablemente Dios no existe. Deja de preocuparte y disfruta de la vida” en los autobuses urbanos de Zaragoza. El presidente de la entidad, Albert Riba, volvió a expresar ayer su deseo de que los buses exhiban estos mensajes, a pesar de que TUZSA ha rechazado esta publicidad amparándose en una cláusula que prohíbe los eslóganes religiosos, políticos, sexuales, violentos, de bebidas alcohólicas o de tabaco.

El adjetivo “polémica” es igual que el “mediático” que oímos y leemos muchas veces en las noticias. Son adjetivos prescindibles y sobre todo, falaces. Muchas veces consignar en un medio de comunicación, y por tanto, elevar a noticia un hecho, que algo sea polémico o mediático indica sólo que los medios han convertido en polémico o mediático algo. Es decir, que el propio o los propios medios de comunicación han construido esa noticia. Es más, cuando un medio de comunicación como Heraldo de Aragón decide que algo es polémico está diciendo no sólo que hay polémica, sino que le parece mal el propio hecho. Pero eso son años de experiencia de leer al “más antiguo de la región”. Verbigracia. La bandera de Belloch que ha provocado crítica de una parte de la ciudadanía, un par de concentraciones y manifestaciones, mociones en el Ayuntamiento y algún comentario fuera de tono, sin embargo, para Heraldo, no es polémica.

En este caso así lo parece. Una entidad privada quiere poner una campaña de publicidad y otra entidad privada (con un contrato exclusivo con una entidad pública) lo rechaza. La polémica la sirven los medios, y no al revés. Es más, Heraldo olvida hoy mencionar la claúsula del contrato en la que Tuzsa se ampara para denegar el permiso a la campaña. La claúsula, como explicaba ayer el propio Heraldo, lo que dice no es que estén prohibidos eslóganes políticos o religiosos, sino que están prohibidos los eslóganes políticos o religiosos si Tuzsa no los autoriza explícitamente. ¿Me explico, verdad?. Está en la propia Tuzsa la respuesta y no en la claúsula para publicitar un eslogan que ni siquiera es antireligioso sino dubitativo. Pero por lo que se ve la fe de algunos es demasiado débil como para soportar una duda puesta en autobús. Será.