Y no lo facio por a bondat d’o primer Borbon, ni porque nos querese a-saber-lo. Lo facio, como dixan esclatero os documentos, por dreito de conquiesta. Porque buena parti d’o reino s’heba devantau contra o rei borbon y heba refirmau a o candidato d’os Austria, que ya heba churau os fueros y libertatz d’os aragoneses.

Considerando haber perdido los Reinos de Aragón y de Valencia, y todos sus habitadores por el rebelión que cometieron, faltando enteramente al juramento de fidelidad que me hicieron como a su legítimo Rey y Señor, todos sus fueros, privilegios, exenciones y libertades que gozaban y que con tan liberal mano se les habían concedido, así por mí como por los Señores Reyes mis predecesores, particularizándolos en esto de los demás Reinos de esta Corona; y tocándome el dominio absoluto de los referidos reinos de Aragón y de Valencia, pues a la circunstancia de ser comprendidos en los demás que tan legítimamente poseo en esta Monarquía, se añade ahora la del justo derecho de la conquista que de ellos han hecho últimamente mis Armas con el motivo de su rebelión; y considerando también, que uno de los principales atributos de la Soberanía es la imposición y derogación de leyes, las cuales con la variedad de los tiempos y mudanza de costumbres podría yo alterar, aun sin los graves y fundados motivos y circunstancias que hoy concurren para ello en lo tocante a los de Aragón y Valencia.

Encara asinas, os “buenos aragoneses de bien” han cilebrau a imposicion d’a Capitania Militar como si estase un feito resenyable, han feito homenaches a una bandera que no esistiba pas, han aplaudiu a o rechimient que imposo a lei melitar en 1707, lo Numancia, y mesmo consideran que a presonalidat churidica d’o Reino yera un problema ta “la verdadera igualdad de todos los españoles”. Encara huei continan bells aragoneses traicionando a o pais, creyendo que de chinollos se vive millor que de pie, y continan creyendo que tot ixo estio un feito consecuent y que ocurrio porque teneba que ocurrir. Xublidan o documento orichinal, ixe que agora fa 304 anyos que estio publicau y que dixa plateras as cosas…”por o chusto dreito de conquiesta“.

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Casa Morillo d'Arasanz. (Cristian Laglera. http://despobladosenhuesca.blogspot.com)

“Tot Aragon ye una historia trista”. Ixa ha estau a reflexion d’un amigo de yo en compartir en Facebook a historia d’Arasanz, un de tantos lugars albandonaus no voluntariament d’Aragon. He trobau a historia d’Arasanz en un d’os blogs que vesito cutianament, “Despoblados en Huesca” que repasa con uellada trista l’espacio buedo d’os lugars d’o norte d’o pais.

Arasanz fue abandonado en la década de los sesenta, el recrecimiento del embalse de Mediano significó su expropiación primero, y posteriormente la inundación de la mayoría de las tierras de cultivo del pueblo. Por aquellos años ya solo quedaban una veintena de personas en Arasanz, que se vieron obligados a abandonar sus casas. En el año 1986 el sindicato Comisiones Obreras se hizo cargo del pueblo, la idea era llevar a cargo un proyecto denominado ARAGA, una especie de granja – escuela de agricultura ecológica que desgraciadamente no llego a tener éxito. De entre las 14 casas que tiene Arasanz destaca casaMoríllo, una gran casa cuadrada con una torre adosada también cuadrada y con otra circular flanqueando la fachada principal.

Iste ye o pais que somos dixando a os nuestros fillos. Buedo, albandonau, con o patrimonio cultural, artistico y natural dixau d’a man de totz. “Tot Aragon ye una historia trista”. Resuenan ixas parolas en o mio tozuelo radiu por a dubda, una vegada mas. Suena a mosica d’un pais an que a lei de luengas ye un conflicto politico y no pas cultural. An que frikis se manifiestan contra una micro lei que alza una mica la dinnidat d’as luengas y a cultura. An que lo cultural no ye un arguello si no que ye motiu de quasi verguenya. An que una d’as primeras midas que prenera o partiu mas votau por os aragoneses ye tornar t’o calaixo ixa mesma microlei.

“Tot Aragon ye una historia trista”. Una historia feita de surrealismo, d’autoodio, de barallas internas, d’agradixer a os amos, os d’aqui y os foranos. Una historia que nomas tien que tres, cuatro, cinco, diez episodios d’autoafirmacion y dinnidat. “Tot Aragon ye una historia trista”. Somos triballando ta fer una historia goyosa, atamas d’as trabanquetas, atamas d’a nuestra propia historia. “Tot Aragon ye una historia trista” que queda reflexada en o vigor buedo y deshabitau de Casa Morillo d’Arasanz.

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Un Heraldo de mayo d’o 87 que podeba ser un Heraldo de huei, 25 anyos dimpues.

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En as fichas de cadagun d’ixos documentos s’anotan bells datos, como se gosa fer quan se “buedan” archivos, ye dicir, quan s’inventarian, porque asinas ye mas facil ta la resta d’historiadors trobar un documento concreto. En os que alza o Concello a ficha tipo, como en iste documento sobre a reparacion d’o Puent de piedra, mete a calendata, un titulo esplicativo, un breu resumen, l’estau de conservacion y l’idioma en que ye escrito. Y aqui ye an prencipian os problemas.

Ta l’archivero d’o Concello de Zaragoza esistiban istas luengas en a documentacion medieval: latin, catalan, castellano y romance (dividiu en romance a secas y romance con rasgos catalans). Lo mas curioso ye que ixe romance ye dicir, ixa luenga que no esiste, s’estendilla en a documentacion dica o 1577, encara que a luenga no siga la mesma en os zaguers documentos que en os primers, por a sustitucion de l’aragones por o castellan en a documentacion.

Ye dicir, que seguntes l’archivero d’o Concello de Zaragoza, u de qui ha feito l’estudeo d’ixa documentacion, os zaragozanos charraban una luenga, o romance, que nunca no ha esistiu, mientres que la resta de luengas si que teneban a consideracion de tals luengas. Luengas romances son o castellan y o catalan que si son referidas como tals, y tamien l’aragones, a luenga que siempre han quiesto fer disparixer, mesmo d’a documentacion an s’atestigua que esistiba y que yera a luenga habitual que emplegaban, dica o sieglo XV u XVI os habitadors de Zaragoza.

Cal una rectificacion, cal consignar como aragones a luenga que ye escrita en ixos documentos, porque ye aragones y separarla d’os testos en castellan consignados tamien como “romance”, como queriendo dar una continuidat a la modificacion d’una luenga, en cuenta de distinguir entre as dos luengas y asinas atestiguar o proceso de sustitucion que se facio (por unas u atras razons). Cal demanar a o Concello de Zaragoza o cambeo pertinent en a documentacion, en ixa documentacion, que nos ye furtando, como tantas atras vegadas, un parti d’a nuestra memoria y historia.

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1. Diya entrenacional d’a luenga materna

Es verdat que por la exsecusion que por aquellos fue feyta en sus biens e por otros quantias que el, regendo el dito officio de mandamiento del dito senyor rey don Pedro, bistrayo en bastecimiento de viandas e en paga de companyes por restaurar la ylla de Sardenya, ha sostenido grandes danyos e importables expensas, por las quales razones el dito Bernat es venido a grant pobreza (…)  E vos, senyor, agora por importunidat de Johan Sagristan, que es cathalan e domiciliado en Cathalunya, le hayads feyta comission que el reciba los ditos emolumentos e que sea general recibidor, la qual cosa, senyor, vuestra excellencia salva, de fuero de Aragon expresso que no podiades fer en prejudicio de la comission del dito Bernat (…) supplica humilment el dito Bernat Arlovi que los fueros del dito regno servando e en millor reduziendo, porque segunt fuero cathalanes ni valencianos en Aragon officios ni semblantes comissiones no puedan ni devan exercir, como redunden en grant danyo de los habitadores e naturales del dito regno perder los ditos officios e obtenerlos cathalanes o valencianos“

Y en ixas estamos, encara. En aquells tiempos sisquia se charraba de que castellans podesen exercir ixos oficios, porque ye de dar que yera una potencia forana (con continas guerras dentre Aragon y Castiella, sobre tot en tiempos de Pedro IV), pero dentro d’os estaus d’o rei d’Aragon o trestallo de poders y dreitos yera tamien esclatero.

Y que se puede quitar d’isto? Pues asabelas cosas, dentre ellas, que allora, en 1400, os aragoneses teneban prou esclatero qui heba de mandar-les, y qui podeba tener puestos de responsabilidat…os propios aragoneses, mesmo debant de chent con la que compartiban rey, luitas, diners, dreitos y sacrificios. Pues ixo.

Esvielle: Por cierto, sobre a conciencia nacional aragonesa en a Edat Meya, Jose Angel Sesma publico un intresant testo sobre “Nacionalismo y estado en la Baja Edad Media. La formación del sentimiento nacionalista aragonés” (PDF)

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Iste ye o video que facie fa unas semanas ta esplanicar o recorriu d’ETA dende os suyos orichens. O video, ye esclatero, tien as limitacions d’estar ta informativos, por o que mancan testimonios, feitos y fitas clau d’a historia d’ETA que no cabeban en os 3 menutos y meyo de durada.

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En ista obra, prohibida, atamas d’a muerte de Stalin, a cretica contra o totalitarismo ye zerenya, prencipiando por Lenin y rematando por Stalin y o sistema de campos y de sucesivas deportacions etnicas y politicas. Ye muit dura, por exemplo, a descripcion d’a gran fambre d’Ucrania, que apedeco a milentas de presonas por a decision de Stalin de replegar tot lo grano ta l’estau. Ye important tamien a reflesion sobre o ser de l’alma rusa y como sieglos d’esclavitut eban contribuyito a lo desembolique d’o pais y dimpues de 8 meses de libertat Lenin eba recurriu atra vegada a la esclavitut ta fer posible una Union Sovietica zerenya.

Vasili Grossman en Alemania con l'Exercito Royo

He teniu a suerte de leyer os tres libros casi de seguido y por ixo a impresion que me fan ye de conchunta. Tamien se veye a evolucion en o discurso de Grossman, heroico cuan charra d’a guerra, d’a fuerza d’o pueblo, d’a gloria de l’Exercito Royo dica l’ombre que ya no creye en o suyo estau esdeveniu un estau de terror. Tien muitos paragrafos autobiograficos, en as novelas, y tamien cuan charra como periodista. Bi ha presonaches que se repiten en a suya obra y que tienen muito a veyer con el. L’ombre que tien un buen puesto aintro l’organigrama de l’estau pero a qui li minchan envidias por qui tien mas esito y que amas veye que no puede concarar l’estau que remata levando-se a os suyos amigos y companyers ent’o Gulag.

Leyer a Grossman da muito en que pensar, pero d’os tres libros me quedo con dos paragrafos que narran a muerte de dos presonas. Creigo que nunca no eba sentiu a muerte d’una persona en un libro como me la facio sentir el en istos d’os paragrafos. Un ye de “Todo fluye” y l’atro de “Años de guerra“.

Un anyo dimpues Masha dixo lo campo. Antis de recuperar a libertat, remanio chitada en una cabanya chelada, denzima d’una fusta de pino. Ya no la empentaban ta ir a lo triballo. Ningun no li feba mal. Os camillers dixaron a Masha Liubímova en una caixa rectangular, feita de tablas que o servicio de control tecnico eba descartau. Huellaron por zaguera vegada a suya cara. Teneba un esprision de dulce goyo infantil, de confusion, a mesma con a que eba ascuitau, a o costau de l’almacen d’a serreria ixa mosica alegre, primer, con goyo, dimpues replecando que no bi n’eba d’esperanza

Todo fluye

- An ye lo fillo d’o comisario – demando l’aleman

- Alcaso fas tamien a guerra con os ninos, vibora? – contesto a viella Maria Timofeyevna.

A viella quedo chitada en o branquil d’a casa y os soldaus alemans pasoron por dencima cudiadosament d’o bason de sangre fosca, indo dimpues d’un puesto t’atro, replegando con tot o que podioron y charrando dentre els.

“O pueblo ye inmortal”, dentro de “Años de guerra“

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De todas las menciones y referencias ha habido dos que me han llenado de ilusión, realmente, y que ponen mucho más en valor la labor de archivo y, porque no decirlo, mi propio ego, que por supuesto, como todo hijo de vecino tengo. Ayer recibía una llamada de teléfono en la que me dijeron que “aparecía en La Vanguardia”. Pero más que el hecho de figurar en el diario catalán, me hizo especial ilusión que Màrius Serra hablara de mi (una vez más, que ya lo hizo con un blog que creamos en comandita Burg y yo).

Porque respeto a Màrius como escritor, como erudito en las palabras, porque sabe hacer magia con las letras, los verbos y los nombres, y lo respeto como persona, por su sensibilidad, su ironía y, sobre todo, su último libro, “Quiet“, en el que nos explica la historia de Llullu, su hijo, afectado de una grave encefalopatía.

Y no sólo que hablara, sino que habló muy bien. El enlace de La Vanguardia es de pago, pero la Fundéu ha considerado interesante el artículo y por eso se puede ver entero en su web. Dice Màrius:

Pues bien, anteayer el escritor aragonés Jorge Románce (historiador medieval y autor romántico en diversas lenguas romance), dio una nueva vuelta de tuerca a la búsqueda de la arroba primigenia. Romance escribe un interesante blog en castellano y aragonés denominado Pumas (chitando purnas ta l’aire). Si lo visitan en purnas.com. y buscan el apunte de este martes («La arroba no es de Sevilla, ni de Italia») darán con arrobas más antiguas. Reproduce una @ (una cuarta parte de un cafiz y el doble de una fanega, alrededor de 12 kilos) en una entrada de trigo procedente de Castilla en «el registro de la taula de Ariza de 1448». Luego vuelve al Archivo del Reino (actualmente Archivo Provincial de Zaragoza) para mirar aleatoriamente algunos registros más, y da con otras, en Calatayud o Monzón, de 1444 y 1445. Los registros aduaneros del Reino de Aragón gravaron las mercancías hasta l713, y la arroba como medida de áridos se representaba con la famosa ensaïmada. ¿Quiere esto decir que la @ es aragonesa? No. Romance es mucho más sensato que la prensa sevillana. «Ningún investigador podrá acceder a toda la documentación medieval. Quien afirma que Francesco Lapi escribió por primera vez una arroba no lo hace con mala fe, sino con desconocimiento ( … ) Simplemente, la arroba no es de origen sevillano ni florentino, y la primera @ documentada ya no es de 1536 sino de al menos 90 años antes».

Además de Màrius, la documentación aportada ha merecido la aparición de la referencia a mi blog, e incluso la foto de la arroba de Ariza, en las diferentes wikipedias, en castellano, aragonés e inglés. Esta última, además, con la colaboración de Damián Vila, que se preocupó por el tema de los derechos y gracias al cual he abierto más las posibilidades de mi contrato ColorIuris.

Me sorprende, sin embargo, la escasa difusión del post en los medios aragoneses. Ni una sola mención, a pesar de que recibí dos llamadas y un mail interesándose por el artículo, ya que consideré oportuno enviar un mail para avisar del mismo. Ni en la televisión donde trabajo, ni en los medios escritos más importantes ni en los menos, ni en los digitales, salvo Zaragózame y Aragonéame. Cosas del país.

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En los tres casos se documenta que en una carta de Francisco Lapi, mercader florentino, dirigida desde Sevilla a Roma se usaba por primera vez el símbolo @. Automáticamente un montón de medios de comunicación se hacían eco del hallazgo y publicaban diferentes versiones sobre el tema. ABC, Diario de Sevilla, El Mundo, y unos cuantos más a juzgar por Google News.

El problema de la documentación medieval es que es fragmentaria e incompleta. Además, ningún investigador jamás, podrá acceder a toda ella. Por tanto, creo poder asegurar que quien afirma que Francesco Lapi escribió por primera vez una arroba no lo hace con mala fe, sino con desconocimiento.

Durante mis años de estudiante de historia medieval me tocó en más de una ocasión dejarme los ojos en los registros aduaneros del Reino de Aragón (que hasta 1713 gravaban las mercancías que entraban y salían del reino), y en más de una ocasión vi el símbolo @ para representar la medida de áridos llamada así y que según Pablo Lara en “Sistema aragonés de pesos y medidas”, era la cuarta parte de un cafiz (o cahíz en castellano) y el doble de una fanega. Alrededor de 12 kilos.

Rebuscando por algunos viejos documentos en casa encontré el registro de la taula de Ariza de 1448, y allí se encontraba el símbolo en una entrada de trigo en el Reino de Aragón desde Castilla.

Quiere decir esa imagen de un documento que se guarda en el Archivo del Reino (actualmente en el Archivo Provincial de Zaragoza) que cien años antes de que un comerciante florentino empleara @ en una carta a Roma, el símbolo ya se empleaba en el Reino de Aragón. Por supuesto, y por las razones dichas antes de fragmentación y desconocimiento global, eso no quiere decir que sea de origen aragonés. Simplemente, la arroba no es de origen sevillano ni florentino, y la primera arroba documentada ya no es de 1536 sino de al menos 90 años antes.

Por si acaso me engañaban mis ojos (cosa probable con la letra del siglo XV), me fui de nuevo, como hace tantos años, al Archivo del Reino para mirar aleatoriamente algunos registros más

En Teruel en 1444 también medían la tierra en arrobas, y así las anotaban. La letra en el siglo XV estaba lejos de estar unificada como en la actualidad, en especial, las abreviaturas, podían variar mucho de una mano a otra. Notarios, escribientes, registradores, zalmedinas, monjes… Con unos trazos similares en esencia, de una punta a otra de países e incluso de un palacio a otro, o de una institución a otra, la letra y las abreviaturas sufrían mutaciones, achacables, además, a que la población alfabeta era reducida y con diferentes competencias en la escritura. Por eso no es extraño que en la misma época, la taula de Calatayud (a escasos kilómetros de Ariza) o la de Monzón (en la otra punta del reino) escribieran arroba de diferente manera en 1445

Por esa forma de escribir arroba (ro]), podemos deducir, por cierto, que el actual símbolo en origen no es una a con un círculo sino la evolución de una o con un círculo, pero eso es otra cuestión.

….

Que bien viene a veces, para ser periodista, tener otra carrera, como la denostada de Historia, especialidad medieval, y haberse dejado una buena parte de tiempo y vida oliendo documentos antiguos y esforzando la vista entre pergaminos, legajos y microfichas

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En 1988 la Diputación General de Aragón publicó la parte del libro que narra la estancia de Valdour en Aragón, con notas de Eloy Fernández Clemente y traducido por José Ramón Giménez Corbatón y Teresa Labay. El libro lleva por título “El Obrero español. Aragón” y el domingo pasado tuve la fortuna de encontrarlo en la Feria del Libro Antiguo de Zaragoza. Es un recorrido fantástico por la vida de los obreros que a finales de la década de 1910 vivían y trabajaban especialmente en Zaragoza, pero también en las minas de la cuenca minera o en la Montañanesa, la fábrica de papel que todavía nos deja sus recuerdos muchas mañanas.

La Montañanesa. Foto: Lygeum.es

En La Montañanesa trabaja rodeado de “mecagólogos”, ya que así llama a los operarios. A Valdour, criado en la Francia republicana, pero de familia y formación católica, le sorprende la cantidad de juramentos que lanzan los obreros, y, de hecho, todo el libro está lleno de citas con insultos, imprecaciones, lamentos y juramentos de jornaleros, campesinos, familiares, vecinos y en general, casi todo el mundo.

A Valdour también le sorprende la escasa formación de los trabajadores y consigna varias veces como en las conversaciones con los obreros comprometidos políticamente hay tres componentes fundamentales, el republicanismo, el anticlericalismo y la apuesta por la educación como medio de escapar de la miseria, o, en el peor de los casos, de evitar que la clase pudiente les engañe.

También se ve al aragonés medio. Trabaja sin rechistar, con más intensidad cuando pasa el encargado, y decide ocuparse sólo de sus propios asuntos. Lo refleja en una conversación con un obrero de la construcción de Zaragoza: “Yo por mi parte sólo pido putas y toros. Con eso me conformo”. Le sorprende a Valdour los pocos afiliados a sindicatos, o que asistan a comités obreros. También la poca solidaridad con los metalúrgicos, que en ese momento están en huelga en la ciudad. Y otro rasgo del aragonés medio, en otra conversación, y declarado por un obrero que se declara “libertario” porque lo vivió en Barcelona: “A mí no me gusta el dialecto catalán, y los catalanes no me gustan mucho más; no piensan más que en lo suyo, son unos orgullosos y unos egoístas”.

Hacía 100 años de los Sitios y en la ciudad había dos corrientes, hoy ya casi olvidadas. Por un lado como la de un curtidor que dice: “Por aquí se luchó contra los franceses (…) qué error de guerra. Qué injusta, que impía, qué inhumana y qué antifrancesa!”. Sin embargo los hay que se deleitan con los Sitios, la Guerra de la Independencia, la grandeza de España.

También habla del Heraldo, al que describe como “liberal” aunque le sorprende la cantidad de páginas que dedica a glosar las fiestas católicas. Dice de Heraldo: “El mismo escandoloso contraste, testimonio del desconcierto de ideas (…) puede observase diariamente en este periódico”.

El recorrido de Valdour es exhaustivo. Recrea los precios, los teatros, los cafés (como el París o el Ambos Mundos), las comidas, los juramentos, los muebles de las casas. Recrea la forma de vestir y el paisaje, los piropos a las criadas, la presencia de militares en las calles. Hace casi 100 años de esas visiones de Zaragoza. Las visiones de un francés que venía al Aragón “africano”. Pero en las voces, en los ambientes, en el subtexto que yace bajo la mirada del abogado parisino se encuentran cristalinas, las aguas que remueven nuestro Aragón de hoy. ¿O no?

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