El Partido Popular que realizó manifestaciones contra la devolución del Archivo de Salamanca (recuerden, botín de guerra), ahora dice que se ha de aplicar igual para los bienes de la Franja. La boutade es de Luisa Fernanda Rudí, que desde que volvió a Aragón sale un día sí y otro también a aportar sus brillantes ideas. Habrá que aprovecharlas, claro, antes de que Luisa Fernanda decida volverse a Madrid, irse a Bruselas o a la Conchinchina, privándonos de su sabiduría y visión política.

En fin, que después de comparar el resultado de una guerra civil con el de un simple cambio de demarcación eclesiástica que ha traído aparejado un problema de restitución de obras de arte, Luisa Fernanda se ha quedado tranquila. Ya había cumplido su tarea de oposición al Gobierno de Aragón.

Quizás por la boutade, o quizás porque las I (letra por la que comienza izquierda, por ejemplo) son un bien escaso, os invito a mirar otra vez la imagen del post. En el antetítulo, bien clarito, escrito en mayúsculas, se lee: Patrimono aragonés. Rudi reclama…

No me acaba de quedar claro, pero a alguien le están llamando patri-mono. De feria, añado yo.

El 5 de marzo de 1838 el ejército carlista intenta conquistar Zaragoza. Los ciudadanos defienden la ciudad y rechazan a los ocupantes. Desde entonces el 5 de marzo es una gran fiesta en Zaragoza, salvo, como no, los años del franquismo en los que esta fiesta por su origen popular y anticarlista, ya ves, estuvo prohibida. Durante el franquismo, la calle dedicada a esta fecha en la ciudad pasó a llamarse Requeté aragonés, con esa sutil ironía humilladora de que hacía gala esa nuestra dictadura.

En poco más de 30 años los zaragozanos habían afrontado tres invasiones. Dos las rechazaron y una, la de 1809, no pudieron hacerlo. En todos los casos la resistencia popular fue más decisiva y decidida que la oficial. En todos los casos, la ciudadanía tomó las armas para defender lo suyo.

A día de hoy los aragoneses vivimos en un estado de cosas en el que la ciudadanía poco aporta a la defensa de lo aragonés y nos movemos al ritmo político que marcan los diputados (se supone que aragoneses también) y los partidos políticos. Primero fue el trasvase, que siempre llama mucho, al que unos atacaban y otros defendían y que hizo, esa vez sí, salir a los aragoneses a la calle. Después, otro trasvase, al que los que atacaban defendían y al que los que defendían atacaban, con excepciones, y que, sin la acción del gobierno, no tuvo la reacción de los ciudadanos. Ahora parece que el mayor de los problemas que afecta a Aragón es el de las obras de arte de la Franja que llevan 10 años en un litigio ora religioso, ora civil y que sigue sin desatascarse.

No dudo de la importancia de esas 113 obras de arte. Ni dudo que su legítimo propietario hace bien en querer tenerlas consigo. No dudo que hay intereses políticos detrás para que sigan en Lleida, y que hay intereses políticos detrás para que vayan a Barbastro (donde tampoco deberían estar). Tampoco dudo que esos intereses políticos no tienen ningún interés ni en el arte, ni en el patrimonio. Por ejemplo, partidos totalmente radicales en este tema son los mismos que han dejado escapar el Vidal Mayor a Estados Unidos, que no reclamaron los trozos de Aljafería que hay en Madrid cuando la reconstrucción o que pondrían el grito en el cielo si a alguien se le ocurriera inventariar y reclamar las obras aragonesas en el Museo Arqueológico o hasta los papeles de Salamanca.

Dudo, sin embargo, que esos bienes ahora mismo estuvieran en el estado que están, en el caso de encontrarse en nuestro país. Tres son las noticias de los últimos días (y algunas más de los últimos años) que demuestran el grado de compromiso con el patrimonio de nuestros políticos y gobernantes.

Arrasado un yacimiento neolítico por la dejadez de la Comarca de la Plana de Uesca y el Gobierno de Aragón. Un grupo inversor qatarí compra parte del monasterio de San Beturián. Una semana más la ley de lenguas sigue sin aprobarse y se multiplican como setas los comunicados decepcionantes como el de Apudepa, en el que acoge criterios secesionistas acientíficos, o directamente bochornosos, como el de UPyD.

Este es el panorama aragonés. Los políticos enquistados en 113 estatuas mientras dejan que el patrimonio que ya tenemos muera irremediablemente. Los ciudadanos, mientras, esperando que sean los políticos los que resuelvan los conflictos y protejan lo que no protegen (léase Teatro Fleta, por ejemplo, léase Castanesa, léase Bardenas, léase San Gregorio, léase San Lázaro). Hoy es día de fiesta en Zaragoza. Hoy comemos longaniza, rancho y bebemos vino. Hoy la fiesta popular recuerda a los que hace doscientos años defendían lo nuestro. Si hoy nos vieran, probablemente, nos echarían a patadas de su propia fiesta. Que no es cuestión de pillar trabucos, desde luego, pero la dignidad se demuestra siendo y no esperando.

ps. Hace meses, por cierto, escribí algo en la misma línea. Será que últimamente pienso demasiado o demasiado poco, según se mire.

Una de los grandes retos de la Iglesia católica durante toda su historia ha sido conservar la doctrina sobre la interpretación de las Escrituras en su seno. Por eso concilios, declaraciones de herejía, excomuniones y quemas públicas. Por eso el Papa Benedicto XVII (XVI fuera de Aragón) fue prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que se dedica precisamente a eso, a marcar la única doctrina válida de la Iglesia y la única lectura posible de las Escrituras. Porque las Escrituras, vulgo la Biblia, son tan ambiguas y enigmáticas como todos los textos mitológicos desde que el mundo es mundo, y de una coma aquí o un punto y aparte allá, podemos considerar que apedrear es un deporte o que menstruar una maldición, o todo lo contrario.

La Iglesia siempre ha cuidado esa línea doctrinal y también la ambigüedad. Y ese ha sido parte de su éxito durante tanto tiempo. Afirmar lo justo y lo contrario a la vez, dar con la mano derecha y quitar con la izquierda, amparar a los pobres y diezmarles (de diezmo), abominar del poder terrenal y acapararlo. Todo son ejemplos de que la única lectura es la lectura ambigua que permite hacer lo uno y lo otro amparado por la Escritura. Como, por ejemplo, declararse los únicos competentes para juzgar la propiedad de unas obras de arte (113, dicen), y, sin embargo, no cumplir sus propias sentencias y acuerdos. No sorprende, por tanto, que el nuevo obispo de Lleida, Joan Piris, hiciera y no hiciera a la vez alusión a las obras de arte de la Franja depositadas en Lleida en su acto de toma de posesión como nuevo pastor del rebaño leridano.

Es decir, el obispo no dijo nada tan claro como “no devolveré jamás esas obras de arte”, ni como “hay que devolver las obras de arte”, o incluso, “aunque nunca han sido suyas se las vamos a dar porque lo dice la Iglesia”. No. El Obispo miro condescendiente a los políticos presentes y les dijo: “Vuestras intenciones están muy lejos de las mías”. Que lo mismo podría referirse a que él es hincha del Valencia y Carod-Rovira del Barça o a que él en cuanto acabara la misa se iba a ir a la cama y los políticos de guateque. Pero, quod erat demostrandum, la interpretación es la clave del poder, y, por eso, los medios aragoneses y catalanes han leído lo que les ha dado la gana de esas misteriosas palabras.

Empezando por Aragón Televisión (que dice por mandato gubernamental que los bienes son del Aragón Oriental, que vete tú a saber qué es eso), y siguiendo por Heraldo y Periódico de Aragón, los medios aragoneses aseguran que el obispo ni mentó los bienes de la Franja, ni el conflicto, litigio ni sentencia.

Sin embargo, los medios catalanes, aseguran que esa frase quiere decir que el nuevo obispo quiere devolver (o dar) los bienes a Barbastro-Monzón. Eso explican en Avui y La Vanguardia.

Después, la convergencias económicas y editoriales dejan dos intercambios. Así el Periódico de Catalunya se apunta a la versión aragonesa, y Aragón Digital, por medio de la Agència Catalana de Noticies a la versión catalana.

El caso es que la medida homilía de Piris, hablando de inmigrantes cuando todos los medios que estaban allí querían saber que va a pasar con los bienes de las parroquias de la Franja expuestos y depositados en Lleida, ha conseguido exactamente lo que quería. Que unos y otros hayan decidido leer lo que les ha dado la gana, pero con un aporte importante. Los medios (aragoneses y catalanes) han leído exactamente lo contrario de lo que les hubiera gustado oír. Los catalanes, que no quieren que esas obras de arte estén en Barbastro han leído la intención de Piris de mandarlas por Seur. Los aragoneses, que quieren que esas 113 piezas “expoliadas” vuelvan, contrariamente a lo que quieren con las “expoliadas” en Madrid o Boston, han leído que Piris no se moja, y que todo sigue igual. Vamos, que lo que interesa no es la resolución del conflicto sino el conflicto en sí. ¿O no es lo que parece?

Siguen llegando explicaciones para la lotería . Carlos Mata propone tres muy  curiosas . Y Fernando Tomás me acaba de enviar un link donde explica lo que es la codificación 4.2.0 en las compresiones MPEG. Toma. Prometo solemnemente hacer una recopilación el día que nos hagamos ricos. A partir del 23 de diciembre, con un poco más de dinero en los bolsillos, prometo recopilar todas las explicaciones y crear algo con ellas. ¿El qué? Pues bueno, ya se verá. Lo mismo puede ser un carpaccio de lotería, o bien una rosca de aceite de lotería, o incluso unas hermosas borrajas con almejas a la fina lotería.

En todo caso, seguimos para bingo. O para línea. O para círculo, o para espiral. Por cierto, dentro de la categoría eufemismos dos apuntes de ayer.

1. Resulta que ahora la parte este de Aragón ya no es la Franja, y las parroquias que ahora son de Barbastro-Monzón tampoco son las parroquias de la Franja, o las que “antes pertenecieron al obispado de Lérida” (en español, por supuesto). A instancias de la FACAO y del PAR, probablemente, los medios de comunicación aragoneses más controlados por el GObierno de turno (de turno largo, quiero decir), ahora dicen “Los bienes de las parroquias del Aragón Oriental”. Que debe ser una nueva comarca. Lo que no es decir nada. O nada. A todo esto, además de las 103 estatuillas que han de ser restituidas y que a partir de hoy se pueden ver en el Museu Diocesà de Lleida , alguien debería hacer el inventario de todas las estatuillas, documentos, cuadros, retablos, etc, expoliados y guardados en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, el Museo del Prado de Madrid y otras instituciones estatales. ¿O es que estas no son expolios? 

2. Hablando anoche con Merche Gallizo, directora general de Instituciones Penitenciarias, descubrimos una tendencia curiosa. Ya no se puede hablar de cárceles, como mucho de prisiones, y con atenuantes, y casi siempre de establecimientos penitenciarios. Será que ahora no tienen rejas.

Por el eufemismo hacia Dios. O lo que sea. 

P.D. Como veréis, van cambiando cositas poco a poco en Purnas. Ahora se pueden menear los artículos, los títulos también son enlaces, hay algún cambio en los colores y el diseño. Poca cosa, pero chino chano. Sugerencias, al mail habitual. Saludos  

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Dice Caterina Mieras que “no se puede comparar la devolución de los papeles de Salamanca con las obras de arte de Lérida”. Y dice bien, la consellera de Cultura de la Generalitat. Casi al 90% es igual. Pero no se puede comparar. Se puede comparar que ambas instituciones “expoliantes”, Gobierno del Estado y Obispado de Lleida, tenían derecho sobre las obras. Unos por tener derecho en todo, y otros por decisiones de Roma. Se puede comparar la situación de los fondos, arrinconados en un caso o lucidos en otro, según conveniencia de ambas instituciones. Se puede comparar la situación legal, con justicia civil o eclesiástica por el medio. Incluso se puede comparar la situación política con la voluntad del Gobierno de reparar las injusticias expoliadoras. Pero, y aquí es donde tiene razón Caterina, la Mieras, hay una cosa donde no se puede comparar. Los papeles de la Generalitat pertenecen a Cataluña y las obras de arte no. O dicho también de otra forma, en un caso Cataluña es expoliadora y en otro expoliada. Y claro, cada cual baila el vals según la música que tocan. O la sardana. Así que nada de comparar, y más devolver. Y más gestionar. Y más reclamar los aragoneses todo el patrimonio nuestro que está por allá desperdigado, incluidos papeles de Salamanca y de Sebastopol. Leche, ya.

Dicen los blogs que dice el Periódico que dice una fuente que…Chisla no pasó el corte!. Vaya corte.

Hace un año:Obviedades
Hace dos años:¿Sistemas electorales?

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